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Once in ancient time a King named ‘Shridharma’ was ruling in the city of ‘Ujjain’. He had four Brahmin secretaries named ‘Bali’, ‘Brahaspati’, ‘Namuchi’ and ‘Prahlad’. The King was Jain but all the four secretaries were against Jainism having aversion.
Once great ascetic ‘Acharya Akampana’ with 700 ascetic Munies (Saints) came to Ujjain and stayed in the outer forest of the city. As the King heard about this great occasion he went to visit the Muni Sangha, at first four secretaries tried to prevent the King from the visit of Muni Sangha, but they failed, and they also went to visit the Munies with King Shridharma.
Acharya Akampana were well-known about the nature of King’s secretaries, so he had already ordered to all Munies in his Sangha to keep mum to avoid unwanted situation. The King reached there and prayed, worshipped the Acharya and Munies. But Acharya kept silence. While the King was returning from there, a Muni named ‘Shrut Sagar’ met them coming from the city, the Muni was unknown about the order of the Acharya and about the nature of King’s secretaries. Secretaries started unwanted debate with Muni Shrut Sagar. Muni Shrut Sagar was learned enough so he defeated secretaries in debate.
Thus the all secretaries felt demoralized before King, they returned silent at that time but they decided to take revenge with Muni Sangha. Muni Shrut Sagar also came to Muni Sangha, he told about the event to Acharya. Getting informed about this unwanted debate, Acharya sank in deep thought / worries. In the end Acharya ordered to Muni Shrut Sagar to keep standing at the place of debate whole night and to practice the penance & meditation.
In the night all the four secretaries came to the right place, they were very angry due the defeat in the presence of King. As they saw Muni Shrut Sagar standing there, they tried to kill Muni by sword. But as soon as they lift their hands with sword, the God of Forest sticked their hands in the lifted position. Now they were unable to move any where, they were kept standing in the same position whole the night. In the morning public saw the strange scene, they made insulting comments on the secretaries and prayed Muni Shrut Sagar for his penance and meditation.
As the King heard about this event, he ordered to all four secretaries to leave the city at once after demoralizing them.
The four secretaries left the Ujjain and wandering here and there, they reached Hastinapur. The King of Hastinapur, ‘Shri Padma’ appointed them as his secretaries. Once with the help of four secretaries King Padma defeated his enemy King Singhabala and arrested him.
The King Padma get pleased over the four secretaries, he asked Bali to demand a boon. After some thinking, Bali told, “I am not in need this time, when I will feel the need, I will demand”.
After some time, Acharya Akampana with seven hundred Munies arrived at Hastinapur. He settled his ‘Chaturmas’ there and stayed in the outer of city.
Then Bali after discussing with his three friends / secretaries, went to the King and asked him about the boon kept reserved for future and demanded the rule of city for 7 days. King Padma accepted the demand and went to his palace.
After getting rule of city, Bali started creating so many types of troubles over Muni Sangha. Seeing this whole, Sangha in the headship of Acharya Akampana give up meal and movement. They decided to keep mum till the trouble ends and went in the deep meditation.
At that time the younger brother of King Padma, ‘Shri Vishnu Kumar Muni’ were practicing deep penance. He was accompanied with so many types of super natural powers due to his penance, one of them ‘Vikria Riddhi’ (The power to expand the body as wish). The Guru of Muni Vishnu Kumar was present at that time in Mithila Nagari. Suddenly some words were spoken by Guru, ”today a great crisis has been created over Muni Sangha”. At that time ‘Kshulllaka Pushpadanta’ were sitting there, he asked about the crisis. Guru said that only Muni Vishnu Kumar may solve the problem. Kshullaka Pushpadanta went to the Muni Vishnu Kumar and told them about the trouble over Muni Sangha in Hastinapur and also told that only he was able to remove it. Muni Vishnu Kumar was unknown about the power of ‘Vikria Riddhi’ in him. He tested first and then left for Hastinapur.
First Muni went to his brother King Padma and asked him to do the needful. But King Padma told about the boon awarded by him to Bali. Knowing all about Muni Vishnu Kumar make himself as a ‘Vaman Brahmin’, went near Bali. At that time Bali was preparing for ‘Yagya’ (Yajna). As Bali saw the Vaman Brahmin in Yagya Mandapa, he got pleased and told Brahmin to ask anything at that precious time. Muni Vishnu Kumar in Brahmin’s look first denied for anything, but when Bali requested again and again, he demanded little land equal to his three foot steps. Bali asked Brahmin to demand a lot but Brahmin denied for anything and said that the little land will be enough for his rest of life. Bali agreed for this, as Bali agreed Muni Vishnu Kumar expanded his body up to the sky and placed first step on ‘Sumeru Parvat’ (Hill), second on ‘Manushottar Parvat’ (Hill), there was no space for third step now. Whole the universe got excited and disturbed due to this happening.
Due to fear Bali fell down in the feet of Muni Vishnu Kumar. Devs and Gandharvas prayed and worshipped Muni Vishnu Kumar and ended the crises. All the seven hundred Munies were brought out of the trouble and thus their lives were saved.
Bali and his friends begged pardon for their offence. All the present persons worshiped Acharya Akampana and his Muni Sangha.
After this Muni Vishnu Kumar returned to his Guru, accepted expiation. After practicing deep penance and meditation, ultimately he got freedom from world and attained salvation.
In the memory of this event, saving of seven hundred Munies from dangerous trouble, the festival of ‘Raksha Bandhan’ is celebrated on day of ‘Shravan Shukla Purnima’ (the night of full moon in month of Shravan / Savan).

सलून पर्व

बहुत समय पहले १८ वें तीर्थंकर अरहनाथजी भगवन के समय में श्रीधर्म नामके एक राजा उज्जैनी नगर में राज करते थे. श्रीधर्म के दरबार में बलि, नमुचि, बृहस्पति एवं प्रह्लाद नाम के चार मंत्री थे. वे चारों वैदिक विचारधारा में कट्टर मान्यता रखते थे और जैन मान्यताओं के घोर विरोधी थे.
एक दिन मुनिश्री अकम्पनाचार्य अपने ७०० शिष्यों के साथ उज्जैनी नगरी के बाहर पधारे. यह समाचार पता चलते ही उज्जैनी के नागरिक उत्साहपूर्वक मुनिसंघ के दर्शन के लिए आने लगे. यह देखकर रजा ने भी मुनिसंघ के दर्शन हेतु जाने का मन बनाया. मंत्रियों को यह देखकर बहुत इर्ष्या होने लगी और उन्होंने राजा से कहा की ये मुनि ढोंगी एवं मूर्ख हैं और राजा के नमन के योग्य नहीं हैं. लेकिन राजा श्रीधर्म एक अच्छे व्यक्ति थे और उन्होंने मुनिसंघ के दर्शन के लिए जाने का निश्चय किया. सो मंत्रियों को भी अनिच्छा पूर्वक राजा के साथ जाना पड़ा.
मुनिश्री अकम्पनाचार्य अवधिज्ञान के धारक थे. उन्होंने अपने अवधिज्ञान से यह जान लिया की राज्य के मंत्री जैन धर्म के विरोधी हैं तथा संघ के लिए समस्या कड़ी कर सकते हैं. इसलिए उन्होंने अपने संघ से मौन व्रत धारण करने के लिए कहा. संयोग से एक मुनि श्रुतसागरजी उस समय आहार हेतु उज्जैनी गए हुए थे और आचार्यश्री के इस आदेश से अवगत नहीं थे.
जब राजा अपने मंत्रियों के साथ मुनिसंघ के दर्शनार्थ पहुचे और उन्होंने मुनियों को नमन किया, सभी मुनि अपने मौन व्रत के कारन शांत रहे और उन्होंने राजा से कुछ नहीं कहा. यह देखकर मंत्रियों ने राजा से कहा "देखिये ये मुनि कितने घमंडी हैं. ये तो आपसे कुछ बोल भी नहीं रहे हैं. हमें लगता है की ये सभी मूर्ख हैं और अपनी मूर्खता छुपाने के लिए कुछ बोल नहीं रहे हैं. राजा ने इसपर कुछ नहीं कहा और वहां से लौट कर आने लगे. वापिस आते हुए उन्हें मुनि श्रुतसागरजी आहार से लौटकर आते हुए दिखे. बलि नाम का मंत्री मुनिश्री को देखकर हंसने लगा और संस्कृत में एक श्लोक कहा जिसका अर्थ है - "देखो यह बैल जो की चरने के बाद हमारी ही तरफ चला आ रहा है." यह सुनकर मुनि श्रुतसागरजी ने एक और श्लोक श्लोक कहा जिसके शब्द तो मंत्री के श्लोक के जैसे ही थे परन्तु उसका अर्थ एकदम अलग था. यह सुनकर मंत्री को क्रोध आ गया और वह मुनिश्री से वाद विवाद करने लगा. श्रुतसागरजी बहुत ज्ञानी मुनि थे और उन्होंने वाद-विवाद में बलि को पराजित कर दिया. बलि अपने आप को राजा के सामने अपमानित हुआ महसूस करने लगा. उसने अन्य मंत्रियों के साथ मिलकर इसका बदला लेने की ठानी. उन्होंने निश्चय किया की वे सभी मुनियों को मार डालेंगे. यह सोचकर वे चरों रात में नगर के बाहर आये. इस बीच श्रुतसागरजीने साड़ी घटना आचार्य को बताई. उन्होंने विचार करके कहा की इस कारन से सारे संघ पर समस्या आने वाली है. अतः उन्होंने श्रुतसागरजी से विवाद के स्थान पर जाकर रात भर ध्यान करने के लिए कहा. मुनिश्री ने यह आदेश स्वीकार किया और विवाद के स्थान पर जाकर आत्म ध्यान करने लगे.
जब चारों मंत्री मुनिसंघ से बदला लेने का विचार बनाकर जा रहे थे, उन्होंने ध्यान में बैठे मुनि को देखा और तुरंत ही पहचान गए. उन्होंने कहा की हमारे अपना का कारण यही मुनि है सो सारे संघ से बदला लेने की बजाय हम इसे ही मार डालते हैं. उन्होंने अपनी अपनी तलवार ध्यान में बैठे मुनिश्री को मारने के लिए उठाई. यह देखकर उज्जैनी नगरी के नगर देवता ने उन सभी मंत्रियों के वैसी ही मुद्रा में स्थिर कर दिया और मुनिश्री की प्राण रक्षा की.
अगली सुबह जब नगर के लोगों ने हाथ में तलवार लिए मुनियों को देखा तो वे सारी घटना समझ गए. यह सुनकर राजा दौड़कर मुनिश्री के पास आये और उनके चरण पकड़कर क्षमा मांगने लगे. राजा ने कहा की मैं इन मंत्रियों को प्राण दंड दूंगा. इसे सुनकर क्षमा धरी मुनिश्री ने राजा से कहा की वह मंत्रियों को इतना कठिन दंड न दे. अतः राजा ने आदेश दिया की उन चरों मंत्रियों का मुंह कला करके सारे नगर में घुमाया जायेगा और उसके पश्चात् उन्हें सदा के लिए नगर से निष्काषित कर दिया जायेगा.
राजा के आदेश अनुसार उन मंत्रियों को दंड दिया गया और मंत्रियों को नगर से निष्काषित कर दिया गया.
चारों मंत्री कई मीलों का प्रवास कर उत्तर की और चले और राजा पद्म के नगर हस्तिनापुर पहुचे. उन्होंने राजा के दरबार में पहुच कर उसकी बहुत बड़ाई की और ब्राह्मण होने के नाते उसे बहुत सारा आशीष दिया. isse प्रसन्ना होकर राजा ने उन्हें अपना मंत्री बनने का आग्रह किया जिसके लिए वे चरों सहमत हो गए.
थोड़े दिनों में बलि को समझ आया की राजा के मन में कोई मुश्किल है जिसके कारण वह चिंतित रहते हैं. मौका देखकर एक दिन बलि ने राजा से उनकी चिंता का कारण पूछा . राजा ने bataya की उनके पिता एक चक्रवर्ती थे और उनके राज्य में अनेक राजा उनके अधीन थे. परन्तु उन्होंने मोक्ष प्राप्ति हेतु जैन दीक्षा धारण कर li. कुछ समय बाद उनके बड़े भाई विष्णुकुमार ने भी जैन दीक्षा धारण कर ली . इसका लाभ उठा कर पडोसी राज्य का राजा अब उनका राज्य हड़पना चाहता है. यह सुनकर बलि ने कहा की वह ऐसा दुस्साहस करने वाले राजा को उनके चरणों में ला सकता है. राजा ने खुश होकर कहा की यदि बलि ने ऐसा किया तो वह उसे एक वर देंगे. बलि अन्य तीनो मंत्रियों के साथ मिलकर पडोसी राज्य के राजा के पास गया और उनसे कहा की वे राजा पद्म के विरोधी हो गए हैं और हस्तिनापुर पर विजय पाने में उसकी सहायता कर सकते हैं. यह सुनकर उस राजा ने मंत्रियों से मैत्री कर ली. बलि ने कहा की उसे राजा से एकांत में कुछ आवश्यक चर्चा करनी है जिसके लिए राजा तैयार हो गया. सभी के जाते ही बलि ने अपनी तलवार निकाल कर राजा को बंदी बना लिया और उसे पकड़ कर राजा पद्म के सामने हस्तिनापुर ले आया. राजा पद्म इतना प्रसन्न हुए की उन्होंने बलि को एक की जगह दो वर देने का वचन दिया. इसके बाद बहुत समय व्यतीत हो गया और अनेक राज्यों से होते हुए अकम्पनाचार्य का संघ चातुर्मास के समय हस्तिनापुर नगरी पहुंचा. उन्हें देखते ही मंत्रियों ने पहचान लिया और बदला लेने की उनकी इच्छा फिर जाग गयी. बलि रजा पद्म के पास गया और उसने राजा से अपने दो वर देने को कहा. राजा ने कहा जो चाहो मांग लो.
बलि ने कहा - "पहला वर यह की मैं ७ दिनों के हस्तिनापुर का राजा बनना चाहता हूँ; और सर यह ७ दिनों के ये आप महल के भीतर ही रहें." राजा ने ये दोनों वर बलि को प्रदान किये.
राजा बनते ही बलि ने आदेश दिया की मुनि संघ के चारों ओर ऊँची दीवार हादी कर एक वेदी बनायीं जाये ओर उसके भीतर एक नर मेध यज्ञ किया जाये. मुनियों ने अपने ऊपर होते इस उपसर्ग को देखते हुए ध्यान में बैठ गए. इसके बाद बलि ने उस वेदी के भीतर लकड़ियाँ और घी डालने का आदेश दिया. जो ब्राम्हण यज्ञ में शामिल होने आये थे उन्हें बलि ने बहुत सारा दान आदि देना शुरू किया. इसके बाद उस वेदी में अग्नि लगायी गयी. उस अग्नि के कारण शुरू हुयी गरम हवा और धुएँ के कारन सभी मुनि काले पद गए. राजा पद्म इस सब के विरोध में कुछ नहीं कर पा रहा था और अपने वचन के कारण विवश हो गया था. धीरे धीरे मुनियों की पीड़ा बढ़ने लगी और उन्हें सांस लेना भी उभर हो गया.
वहां से बहुत दूर मिथिला नगरी में एक आचार्य अपने क्षुल्लक शिष्य के साथ बैठे ध्यान कर रहे थे. आचार्य ने श्रवण नक्षत्र को कम्पित होता हुआ देखा और उनके मुख से एक लम्बी "हा..." की आवाज निकल गयी. वह सुनकर क्षुल्लक जी ने पूछा "क्या हुआ गुरुवर?" आचार्य महाराज ने अपने अवधि ज्ञान द्वारा देखकर बताया की हस्तिनापुर नगरी में मुनियों पर घोर उपसर्ग हो रहा है. यह सुनकर क्षुल्लक जी ने कहा की हमें इस विषय में कुछ करना चाहिए. गुरु ने उनसे कहा की आप विष्णुकुमार मुनि जो की धर्निझात्त पर्वत पर ध्यानस्थ हैं जाकर अपनी विक्रिया रिध्धि का प्रयोग कर मुनियों की रक्षा करने के लिए प्रेरित करें. विक्रिया रिध्धि के प्रयोग से उनी विष्णुकुमार अपने अरिर का आकार इच्छा अनुसार बदल सकते थे. परन्तु उन्हें स्वयं अपनी इस रिध्धि का ज्ञान नहीं था. क्षुल्लक द्वारा उनियों पर हो रहे उपसर्ग के बारे में सुनकर विष्णुकुमार मुनि तुरंत अपने भाई राजा पद्म के पास गए और उन्हें इस विषय में कुछ न करने के लिए प्रताड़ित किया. इसके बाद उन्होंने विक्रिया रिध्धि का प्रयोग करके ५२ उंगुल ऊँचे बटुक ब्राह्मण का रूप धारण किया. वे बलि के दरबार में आये और उन्होंने बलि से अपने लिए दक्षिणा मांगी. बलि ने कहा "हे बटुक, तुम्हे जो चाहिए मांग लो."
बटुक ने बलि से वचन माँगा की मई भी मांगूंगा तुम्हे देना पड़ेगा. बलि ने यह वचन बटुक को दे दिया. फिर बटुक ने कहा की "मुझे यज्ञ करके लिए तीन पग भूमि चाहिए और ये तीन पग मैं अपने पैरों से गिनकर लूँगा." इसपर बलि हंसने लगा और कहा "हे ब्राम्हण मुझे तुम पर दया आती है, तुमने मांगी भी तो ऐसी छोटी वस्तु." बटुक ने कहा की तुम कुछ भी कहो पमुझे तो यही चाहिए. सो बलि ने हा "ठीक है, आगे बढ़ो और अपनी तीन पग भूमि ले लो." इसके बाद बटुक का रूप धारण किये विष्णुकुमार ने विक्रिया रिध्धि से अपना कद इतना बड़ा कर लिया की पहला पग उन्होंने उमेरू पर्वत पर रखा और दूसरा पग मानुशोत्तर पर्वत पर. अब तीसरा पग रखने के लिए कोई भूमि नहीं बची थी. बटुक ने बलि से कहा "मुझे अपना तीसरा पग रखने के लिए स्थान दो, अन्यथा तुम नरक में स्थान पाओगे." बलि ने अपनी पीठ की ओर ईशा करके बटुक से अपना तीसरा पग रखने के लिए कहा. यह देखकर बाले आराध्य देव आये ओर बटुक के रूप में खड़े विष्णुकुमार से बलि को क्षमा करने की गुहार करने लगे. विष्णुकुमार ने बलि को क्षमा कर दिया ओर बलि ने भी ई गलती का प्रायश्चित्त करते हुए मुनि संघ पर हो रहे सभी उपसर्ग बंद कर दिए. उसने भी जैन धर्म का मार्ग अपनाने का निश्चय किया. विष्णुकुमार ने भी दिगंबर मुनि दीक्षा पुनः धारण की.
उपसर्ग टलने के बाद सभी मुनि महाराज आहार के लिए निकले .सब श्रावको ने तय किया था की जब तक उपसर्ग नही तलेंगा सभी उपवास करेंगे. मुनिमहाराज जी का ७०० घरों मैं आहार हुआ और जिन श्रावको के घर आहार नही हुआ उन्होंने उन श्रावको को बुलाये जिनके यहाँ आहार हुआ था.और रक्षासूत्र बांधकर धर्मं वात्सल्य प्रकट किया. सात रंगों का रक्षासूत्र आज भी प्रसिध्ध है.आज भी श्रावक सोंन बना कर पहेले उन्हें आहार करवाते है फिर आहार करते है. यह घटना 18th तीर्थंकर के समय से चली आ रही है.
अकम्पनाचारी महाराज उपसर्ग सेहन करते हुए साधना मैं लीन रहे इसलिए वह सुध्धोप्योग के प्रतीक हैं. विष्णुकुमार महाराज जी सुभोयोग के प्रतीक है जिन्होंने की अपनी श्रद्धोप्योग की दशा मैं स्थिर न रहकर के जो सिध्धोप्योग मैं स्थिर हैं उनके उपसर्ग को अपनी ताला. बाली इत्यादि मंत्री अशुभोयोग के प्रतीक है जिन्होंने मुनि महाराजी जी पे उपसर्ग किया.
इन्हें हम अपने भीतेर रोज अनुभव कर कर सकते है.और अगर हम इससे प्रतीकातमक ले लेवे तो चार कषाय ही चार मंत्री है जब यह कषाय प्रबल हो जाती है तो साधना मैं बाधा आ जाती है .
हमारी साधना मैं बाधा डालने वाले ये चार कषाये है अकम्पनाचारी तो हमरी आस्था के प्रतीक है जिनमें की भक्ति है विवेक है श्रद्दा है वात्सल्य है यह सारे सात गुण है जोकि ७०० मुनिमहाराज है आस्था के साथ ही संघ बनता है और देखा जाये पद्मराए हमारा पुरुषार्थ है जब यह पुरुषार्थ कषाय के वशीभूत होकर के राज्य से निष्काषित कर दिया जाता है तब यह विपत्ति आती है.
हमारी पुरुषार्थहीनता विपत्ति मैं कारन बनती है अकेली कषाय नही है कषय हम पर तभी हावी होती है जब हमारी आत्मा सो जाती है हमारा आत्मा पुरुषार्थ धक् जाता है तब जाकर यह उपसर्ग
आता है. धर्मात्मा के प्रति वात्सल्य उत्पन्न होता है आत्मा जाग्रति होटी है तब जाकर उसर्ग टल जाता है अगर हम देखे देखा जाये तो यह भी पूरी घटना आध्यात्मिक है इसको सलून पर्व भी कहते है की जब मुनि महाराज का उपसर्ग टला और श्रावको को आहार देने का अवसर मिला. यह सब इन सुंदर है सलून है की इससे सलून पर्व भी कहा जाने लगा. यह जैन दर्शन के अनुसार राखी मानाने का कारन है . हम मंदिर जाकर राखी बाँध लेते है की भगवन आप हमारी रक्षा करते रहना और हमारी रक्षा मैं निमित्त बनते रहना. और रक्षा किस्से करनी है - रागद्वेष से . और रख्सा कौन करेगा - वीतरागता. वीत रागता ही हमारे अन्दर के रागद्वेष से हमारी रक्षा करेगी. वोह संयम की राखी है और संयम मेरी अक्ष करता रहे. इसलिए आज भी हम मुनि महाराज को राखी बंधते है और शास्त्रों मैं राखी रखते है ताकि संयम हमारी रक्षा कर सके जिनवानी हमारी रक्षा कर सके. रक्षासूत्र का सन्देश ही यही है की वीतरागता के द्वारा ही हम कषायो से अपनी रक्षा करती रहे.